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    听到这句话，吴驹对他提出这样的想法并不感到奇怪，但转而问温小然：“那你知道我们为什么要制定律法，抓捕罪犯吗？”

    温小然思索了一下，说：“为了维护秩序，为了保护无辜者不受伤害。”

    吴驹颔首，笑道：“是啊，法律的存在，根本目的是保护无辜者，如果我们视抓捕罪犯为根本目的，那不是成了冲业绩吗？”

    温小然听后大脑有些宕机。

    吴驹给他进行了更深层次的讲解：“《黄帝内经》素问篇的四气调神大论中，说【是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎】”

    “我研读《黄帝内经》时十分喜欢这句话，它映示了一个道理，那就是防微杜渐，未雨绸缪！”

    “我把指纹显影技术和碘熏法的存在写在纸上，昭示大众，正是这个道理，罪犯如果看到后，就会忌惮！因为这提高了他们被查出的风险，提高了他们的犯罪成本，这一定程度上制止了犯罪行为的发生。”

    “保护无辜者，制止犯罪行为的发生，远比抓捕罪犯要重要的多！”

    温小然听完这席话后恍然大悟，这才明白是自己鼠目寸光了。

    吴驹年少时看到街面上有警车呼啸而过，伴随着呜啦呜啦的警笛声，那时他觉得这方法真笨，警笛开的那么大声，罪犯不就知道警察来了？后来长大后在网上看到一个说法，说警笛之所以存在，就是为了让罪犯知道警察来了，使其停止犯罪，保护受害者不继续被伤害。

    这个说法是否属实他并不清楚，但确实有一定的道理，后来吴驹明白法律拥有避免、制止犯罪，引导人向善的性质。

    这和汉文帝废除肉刑有一定的异曲同工之妙，《除肉刑诏》说：今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。

    不过汉文帝废除肉刑说明的是法律的教育意义，认为施加肉刑者失去了向善的机会，正如面上刺字者走到哪里都会被歧视，甚至无形的逼迫他们再次走上犯罪的道理，失去了改过自新的机会，有违法律的教育功能，这和吴驹所说的制止犯罪不一样，毕竟一个在犯罪前一个在犯罪后，但却都是“不治已病治未病”、避免犯罪行为发生的道理。

    后来。
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